Një ndjenjë distance ka qenë gjithmonë pjesë e dashurisë romantike. Përvoja e të dëshiruarit të jesh me një person tjetër shpesh kërkon ndarje, qoftë edhe vetëm në formën e disa ditëve larg për shkak të punës apo udhëtimeve. Gjërat bëhen më të ndërlikuara, megjithatë, kur ajo distancë ndërmjetësohet nga teknologjia, nga rrëshqitjet në aplikacionet e takimeve, mesazhet në WhatsApp dhe videotelefonatat në FaceTime.
Për mua, si filozof i dashurisë, nuk ka arsye të vlefshme për të thënë se marrëdhëniet dashurore që zhvillohen kryesisht në distancë nuk mund të zgjasin, ose se ndarja fizike në mënyrë të pashmangshme dhe me kalimin e kohës shkatërron dashurinë. Shumë nga kuptimi kolektiv i shoqërisë për dashurinë tregon se kjo thjesht nuk është e vërtetë. Malli për një njeri tjetër mund të vazhdojë edhe në distancë, edhe nëse dëshirojmë që ajo distancë të marrë fund.
Megjithatë, një nga pasiguritë më të njohura rreth dashurisë romantike është frika se ajo është një dramë që luhet brenda vetes dhe se personi tjetër nuk kujdeset në të njëjtën mënyrë. Kur teknologjia ndërmjetëson kontaktin, kjo mund të forcojë format e zakonshme të skepticizmit për dashurinë, për shembull, nëse tjetri është me të vërtetë ai që duket të jetë. Ne kërkojmë sinqeritet dhe thellësi ndjenjash, jo thjesht një reagim të këndshëm.
Takimet sot mund të ndihen si një përzierje e pafund me rrëshqitje në ekran, sinjale paralajmëruese dhe pritshmëri që ndryshojnë. Nga deshifrimi i sinjaleve të përziera deri te balancimi i pavarësisë me intimitetin, marrëdhëniet në të 20-at dhe 30-at kanë sfida unike. Love IRL është seria më e re nga Quarter Life që i eksploron të gjitha këto.
Këta artikuj, të mbështetur në kërkime, zbërthejnë kompleksitetin e dashurisë moderne për t’ju ndihmuar të ndërtoni lidhje kuptimplota, pavarësisht statusit tuaj në një marrëdhënie.
Nëse jam larg nga gruaja ime, Suzanne, për një kohë të gjatë, dua që bisedat tona në FaceTime dhe WhatsApp të jenë krejtësisht të ndryshme nga ato që mund të kem me një të dashur virtuale me inteligjencë artificiale. Ende dua një person të vërtetë dhe të prekshëm në anën tjetër të teknologjisë, me të cilin mund të ndaja një përqafim, nëse do të ishim bashkë.
Me fjalë të tjera, ndërveprimet tona të ndërmjetësuara nga teknologjia nuk qëndrojnë të izoluara, ato janë pjesë e një jete që kalojmë kryesisht së bashku. Vendndodhja ka rëndësi, dhe ky është një nga aspektet e dashurisë që filozofia e dashurisë zakonisht nuk e kupton mirë (me përjashtim të ndonjë vepre të disa filozofëve japonezë si Nishida dhe Watsuji).
Në librin tim për dashurinë nuk përmend fare vendet e përbashkëta. Por ato janë thelbësore për të qenë çift. Njerëzit zakonisht nuk duan të takohen thjesht në një vend të rastësishëm. Duam të jemi bashkë në një sërë vendesh të caktuara, përfshirë shtëpitë tona. Shumë ndërmjetësim teknologjik mund ta dobësojë këtë ndjesi të të qenit fizikisht bashkë. Të jesh bashkë online nuk është e njëjta gjë.
Mendimi im nuk është se dashuria e ndërmjetësuar nga teknologjia nuk mund të zgjasë, por se ajo bëhet diçka e dorës së dytë nëse ka shumë ndërmjetësim dhe jo mjaftueshëm bashkëqenie në një vend fizik të përbashkët.
Ky është një mendim jo i popullarizuar për dy arsye. Së pari, sepse nënkupton që Platoni dhe një radhë e gjatë filozofësh perëndimorë kanë pasur të drejtë: disa lloje dashurie në të vërtetë janë më të mira se të tjerat. “Më të mira” në kuptimin e thjeshtë që ato i shërbejnë më mirë nevojave tona, zbusin pjesët e këqija të jetës dhe sigurojnë gjithashtu mjaft momente të larta.
Shkencëtarët e shohin këtë edhe në nivel neurofiziologjik. Disa lloje dashurie aktivizojnë rrjetet e trurit që lidhen me ndjesinë e mirë dhe shpërblimin më shumë se të tjerat. Dashuria romantike dhe ajo prindërore aktivizojnë më shumë këto rrjete sesa dashuria për kafshët shtëpiake, edhe pse edhe kjo e fundit shkakton një reagim të vërtetë.
Së dyti, kjo nënkupton që dashuria nuk është pafundësisht plastike, ajo nuk mund të jetë thjesht çfarëdo që duam ne. Dashuria romantike ka një histori shoqërore që shkon të paktën dy mijë vjet pas dhe ndoshta shumë më gjatë. Disa mbetje të rralla të tregimeve parahistorike flasin për humbje dhe mall, të shfaqura në qiellin e natës.
Megjithatë, dashuria ka edhe një histori më të madhe, të përbashkët me kafshë të tjera shoqërore. Është një shenjë e qenësisë sonë fizike si një lloj i veçantë kafshe. Ne nuk jemi fantazma që endet mbi akullnaja, duke u përqafuar vetëm në hapësirën virtuale.
Idetë tona të ndërtuara mbi dashurinë romantike ende varen nga një bazë e fortë evolucionare, dëshira për të qenë diku të njohur me dikë të veçantë, dhe trishtimi kur kjo nuk është më e mundur. Qentë e bëjnë këtë, shimpanzetë gjithashtu, edhe ne e bëjmë.
Prandaj, nëse dikush do të thotë se një marrëdhënie e ndërmjetësuar dhe kryesisht në distancë mund të jetë po aq e mirë sa të qenit bashkë në vende të përbashkëta, ose se një marrëdhënie romantike me një personazh holografik anime mund të jetë po aq e mirë sa ajo me një person real, përgjigjja ime është “jo për qenie si ne”.
Fakti që jemi njerëz u vendos kufij llojeve të dashurisë që mund të funksionojnë mirë. Siç e eksploroj në kërkimet e mia, dashuria nuk është demokraci. Të gjitha dashuritë nuk janë të barabarta. Ka kufij për mënyrat në të cilat teknologjitë mund të ndërmjetësojnë (ose madje të zëvendësojnë) marrëdhëniet romantike më të plotësuara.
Asgjë nga kjo nuk do ta ndalë Suzanne-n të më dërgojë mesazhe, ose anasjelltas, me një gamë të përshtatshme emoxhish. Asgjë nga këto nuk do të na ndalë të bëjmë videotelefonata sa herë që kemi mundësi, kur na ndajnë një ose dy oqeane.
Por ndërsa i bëjmë këto gjëra, premtimi është gjithmonë i një rikthimi në vendet ku ekzistojmë fizikisht bashkë. Përdorimi i teknologjive kur na ndajnë distanca të mëdha nuk është zëvendësim për ndarjen e këtyre vendeve. Është një mënyrë për të thënë se po kthehemi në shtëpi.
